4.生于憂患，死于安樂(lè)

　　1.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　2.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，列舉分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過(guò)渡句：故天將降大任于是人也。

　　3.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　4.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，強(qiáng)調(diào)人要承擔(dān)重大的使命，就要能經(jīng)受一系列的磨難，其中經(jīng)受痛苦與勞累的句子是：必先苦其心志，勞其筋骨。

　　5.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　6.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，第二段主要闡述要成就大業(yè)，須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：必先苦其心志_；在行動(dòng)上受磨練的句子是：行拂亂其所為_;在生活上受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身_。

　　7.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，強(qiáng)調(diào)人們都會(huì)犯錯(cuò)誤，但要及時(shí)改正的句子是：人恒過(guò)，然后能改。

　　8.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，孟子認(rèn)為造就人才的主觀因素是：困于心，衡于慮，而后作 。征于色，發(fā)于聲，而然喻。造就人才成長(zhǎng)的客觀條件是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　9.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，國(guó)家就必定滅亡的論斷。

　　10.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

　　11.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　12.唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂貧，就能任賢受諫；心懷安樂(lè)，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的中心論點(diǎn):生于憂患，死于安樂(lè)。

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