德，唯賢者安身立命之本。德者，如浩渺江漢，與天地同壽;德者，如璀璨之星，與日月同輝，萬(wàn)世流芳。

昔時(shí)之劉備，漢室之宗親也。其平日肝膽俠義，因人常熱，遂結(jié)天下之能人志士于而立之年。其以布衣之身起業(yè)，取荊益之地，締一方霸業(yè)。備本無(wú)功無(wú)名，何以為之?因其德才兼?zhèn)�。備以禮賢下士使人佩之，其聞孔明于初成大事之際，猥自枉屈，三顧亮于草廬之中，不棄其卑鄙，終得縱橫寰宇之才;不棄張飛，關(guān)羽其粗人匹夫，同甘共苦，終得馳騁沙場(chǎng)之將。得趙子龍七進(jìn)七出長(zhǎng)坂坡舍命救子，孔明不棄阿斗之無(wú)能而竭力輔佐，其為若何也?因劉備之禮賢下士，平等待人，其與眾形若兄弟，使其感受寵若驚，故為之德奮發(fā)也。以德吸志士之睛，引志士之意，天下群英廣而促之。而放目于史，擁德之人無(wú)不成大事也。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，此三人均擁誠(chéng)之德者也，因其德皆引管仲，樂(lè)毅輩之才，終成大事者也。如使其之無(wú)德，則無(wú)輔世之才，無(wú)九州之霸業(yè)。由是窺見(jiàn)，“德不孤，必有鄰”，成大事者無(wú)不擁德也。

如使人之無(wú)德，則無(wú)興德之言，無(wú)佳友為鄰。明之劣臣魏忠賢者，欺下瞞上，權(quán)傾朝野，無(wú)人能匹。以臣之身發(fā)號(hào)施令，冒天下之大不韙，其為不忠，此為無(wú)德。君為臣父，其為不孝，亦為無(wú)德。雖無(wú)一時(shí)之患，哪得長(zhǎng)久之昌，以其生辰之清冷可見(jiàn)爾爾。而因無(wú)德，仇者不勝其數(shù)，于新帝繼位之后斬之，黨羽之間無(wú)人問(wèn)其尸首之所在，反之唾其言行，可見(jiàn)其無(wú)德行深入人心，結(jié)交亦為狐朋狗友。如若取漫漫歷史長(zhǎng)河視之，與其類者比比皆是，皆無(wú)善終，此為若何也?王莽，殘暴無(wú)度，起兵謀反，為志士所弒;安祿山，欲壑難填，為至權(quán)利之峰而挑起戰(zhàn)火，終被其子所弒;秦檜，內(nèi)外勾結(jié)，中飽私囊，謀害忠良，被萬(wàn)世所唾棄。其皆為私心作祟，無(wú)修身之德，無(wú)齊家之德，亦無(wú)治國(guó)之德。顯貴于一時(shí)，亦未結(jié)興德志士也。雖富可敵國(guó)，世之頂峰，亦無(wú)德鄰，為千古所不屑也。

古之德者結(jié)興德之鄰，共成耀世之業(yè)，今之中華亦為如此。“一帶一路”之所成，亦結(jié)中非之誼也，以德交五洲之友，振華夏之騰飛也，此為國(guó)之大德。而吾輩應(yīng)修身養(yǎng)德，為人所慮，言興德之語(yǔ)，為興德之行，養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信之美德，與興德之人為友，成興德之才。

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