抉擇

　　生活的藝術(shù)就是平衡得失的藝術(shù)。年輕人在顛簸的小船上拋棄了“誠(chéng)信”的背囊，或許他認(rèn)為自己平衡了得失。但在我看來(lái)他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯(cuò)誤的抉擇。

　　窗外微風(fēng)吹拂著我微微發(fā)燙的臉頰，一股股思緒涌上心頭??如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”;如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”;如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”??如果我只是我自己，那么我決不會(huì)放棄“誠(chéng)信”。

　　生活在現(xiàn)代的我首先是一個(gè)人，一個(gè)脫離母體后獨(dú)立的人。我渴求用良好的道德規(guī)范改變我的修養(yǎng);而誠(chéng)信就是必不可少的一條。

　　“信”源于“誠(chéng)”，“誠(chéng)”又因?yàn)?ldquo;信”而更顯真摯。中華民族的文化中“誠(chéng)信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的蘇武，捐軀的文天祥用他們的行為證實(shí)了對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)信。受宮刑的司馬遷，受貶謫的姚崇，背向自刎的侯贏用他們的舉動(dòng)驗(yàn)證了自己對(duì)朋友、主公的誠(chéng)信。每每打開(kāi)這些歷史畫(huà)卷我都會(huì)為之震撼為之感動(dòng)，并希望在他們的名字后面續(xù)上我的姓名。

　　有人說(shuō)選擇了“誠(chéng)信”，那你放棄什么呢?其實(shí)具體放棄什么無(wú)關(guān)緊要。我只知道“誠(chéng)信”這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動(dòng)與溝通。

　　設(shè)計(jì)建設(shè)紐約摩天大樓花旗大廈的謝方里教授向世人證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)大廈的設(shè)計(jì)存在漏洞，大廈可能在狂風(fēng)中被折斷時(shí)，他毅然向市政當(dāng)局提交了調(diào)查報(bào)告。一切的榮譽(yù)、金錢、掌聲都似乎離他遠(yuǎn)了，但他卻在廣播中發(fā)出了真摯的話語(yǔ)：“我不乞求原諒，只求大廈能盡快加固。”平凡的話語(yǔ)感動(dòng)了平凡的人，由于謝方里的誠(chéng)信，他的工程師生涯得以延續(xù)。這才誕生了牢固性最強(qiáng)的世貿(mào)中心。

　　現(xiàn)實(shí)生活中有多少人了解“誠(chéng)信”的真諦，明白“誠(chéng)信”的重要性呢?他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來(lái)潤(rùn)色修改，寫(xiě)出了一個(gè)毫無(wú)真誠(chéng)的可笑人生。

　　當(dāng)自己處于人生交叉路口時(shí)，仔細(xì)地想想人的本質(zhì)是什么，什么才較為重要，作出一個(gè)理智的抉擇。只有這樣才能讓五彩的云霞照耀自己，讓生命感知人性的真摯和生活的無(wú)邊快樂(lè)。

　　點(diǎn)評(píng)

　　充實(shí)的論據(jù)和形象的表達(dá)是本文的特色。如第三、第五兩段排比的使用，以維納斯、柏拉圖、屈原、蘇軾、司馬遷等九位中外名人為例，從不同角度多側(cè)面展示了人們對(duì)誠(chéng)信的不同態(tài)度;第七段又以謝方里教授知錯(cuò)即改取信于民的典型事例進(jìn)一步論證誠(chéng)信的重要;第八段則以比喻論證法，從反面闡述丟掉誠(chéng)信的可笑，將抽象的說(shuō)理轉(zhuǎn)化為形象的詮釋。本文不僅巧用例證法，還擅長(zhǎng)運(yùn)用

　　描寫(xiě)、抒情等形象的表達(dá)方式。第二段把細(xì)致描寫(xiě)與抒情融為一體，特別是文章結(jié)尾將理性的議論變?yōu)轱柡�激情的期待�?/p>

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