構(gòu)思

構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來(lái)說(shuō)都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說(shuō)得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

其一是：平中見(jiàn)奇。就是說(shuō)詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。

其二是“同中尋異”。就是說(shuō)處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來(lái)詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來(lái)重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。

其三是：“由表及里”。就是說(shuō)在抓到有意義的題材時(shí)，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開(kāi)掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的集合和相加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇，寫(xiě)出新意來(lái)。

四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開(kāi)拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見(jiàn)，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用。

六、意語(yǔ)言貧乏

寫(xiě)詩(shī)，不論壯物抒情、言志，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無(wú)一不是通過(guò)語(yǔ)言傳遞和顯現(xiàn)的，很多學(xué)詩(shī)的人，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在詩(shī)中的地位，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語(yǔ)言。

在語(yǔ)言運(yùn)用上，常見(jiàn)的有兩面三種通病，一種是大量撿拾現(xiàn)成的、陳舊的、乏味的詞匯、詞組或句子，另一種是扭捏作態(tài)、濫用詞藻、搞出許多“學(xué)生腔”來(lái)。

先說(shuō)前一種，此種是語(yǔ)言貧乏，心中無(wú)詞，他們的表現(xiàn)是思想上的懶漢，愛(ài)坐享其成，以寫(xiě)雨為例子，他們總喜歡用“淋淋瀝瀝、淅淅瀝瀝“這樣陳舊的象聲詞，真不明白，離開(kāi)了這種原本就讓人很難體味出是什么聲音的詞，就不可能有什么辦法告訴人們下雨了嗎?他們的不幸，恰恰相反在于忘記了詩(shī)人的義務(wù)和要把對(duì)雨的感受生動(dòng)細(xì)膩地用高爾基說(shuō)過(guò)的那種“幾乎是肉體可以感觸到的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)”。我想到一位詩(shī)人寫(xiě)雨的詩(shī)句與之對(duì)比一下，不僅可以和“淅淅瀝瀝”之類作個(gè)對(duì)比，而且是希望有志者從詩(shī)中悟出一些寫(xiě)詩(shī)(當(dāng)然包括創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言)的奧秘。

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