中學(xué)生寫(xiě)景作文寫(xiě)作指導(dǎo)：天下的景或物，千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)，各有自己的特點(diǎn)。比如水，有的洶涌澎湃，有的水平如鏡，有的流水潺潺，有的水波粼粼……那么，怎樣寫(xiě)出景物的特點(diǎn)呢？關(guān)鍵的是要進(jìn)行細(xì)致的觀察。

　　傳說(shuō)宋代畫(huà)家文與可，為了畫(huà)好竹子，冒著似火的驕陽(yáng)，全神貫注地看著一片竹子，臉曬得通紅，衣服被汗水濕透，但他好像是毫無(wú)知覺(jué)一樣。不知何時(shí)烏云蓋住了山頭，隨后狂風(fēng)大作，文與可撩起袍襟，迎著咆哮的狂風(fēng)，攀登到山頂，繼續(xù)觀察狂風(fēng)吹亂的竹林。突然一聲雷鳴頃刻大雨如注，竹葉子上晶瑩的水珠又吸引了他。他不顧雨急路滑，向竹林跑去，心神完全溶于了竹的海洋。由于文與可徹底地了解了竹子，因而才能畫(huà)出最出眾、最富有特點(diǎn)的竹子。

　　我們?cè)谟^察景物時(shí)要注意哪些方面呢？

　　一、要觀察景物變化的全過(guò)程。從開(kāi)始到最后，凡有變化的都要細(xì)致觀察。比如植物，它的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果等各個(gè)生長(zhǎng)期都有不同的特點(diǎn)，如果細(xì)致觀察了全過(guò)程，就容易抓住它的特征進(jìn)行描述。

　　二、捕捉景物的顏色和姿態(tài)。自然界的顏色是七彩的，自然界的萬(wàn)物是各具形態(tài)的。我們?cè)谟^察時(shí)，就要善于捕捉到景物的顏色和姿態(tài)。

　　三、調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官來(lái)觀察。有一則寓言：一天，五種器官相互爭(zhēng)吵起來(lái)。“眼睛”瞪得圓圓地說(shuō)：“沒(méi)有我，你們什么也看不見(jiàn)！”“耳朵”不服氣地說(shuō)：“少了我，你們啥也聽(tīng)不見(jiàn)！”“鼻子”哼了一聲：“要是沒(méi)了我，你們能聞見(jiàn)花的芳香？”“舌頭”伸得長(zhǎng)長(zhǎng)地說(shuō)：“嘻！如果不是我，你們能?chē)L到美味佳肴？”“身體”在一旁發(fā)起抖來(lái)。“眼睛”好奇地問(wèn)：“你怎么啦？”“身體”說(shuō)：“聽(tīng)你們這樣爭(zhēng)吵，我渾身冷颼颼的，――不知你們想過(guò)沒(méi)有，要是我們互不相讓?zhuān)�各自離散，那我們還有什么存在的價(jià)值呢？”這個(gè)寓言形象地表明一個(gè)道理：當(dāng)人們觀察景或物時(shí)，需要多種器官的配合。借助“五官”，往往能描繪出景物的特點(diǎn)。

　　世界上的景和物是豐富多采的，如果“眉毛胡子一把抓”，將它們都寫(xiě)進(jìn)文章里，那樣的文章肯定是繁雜冗長(zhǎng)，不知所云。正確的做法應(yīng)該是：根據(jù)中心思想的需要，有選擇、有重點(diǎn)地狀物繪景，這樣筆力集中，便于寫(xiě)得細(xì)膩，寫(xiě)得豐滿。圍繞中心，狀物寫(xiě)景，不是說(shuō)和中心思想關(guān)系密切的就寫(xiě)，和中心思想關(guān)系間接的就不寫(xiě)。對(duì)于那些與中心思想關(guān)系密切的景或物要重點(diǎn)寫(xiě)，和中心思想關(guān)系間接的也要寫(xiě)，只是筆墨輕一點(diǎn)罷了。當(dāng)然，對(duì)于那些和中心思想毫無(wú)關(guān)系的景或物，應(yīng)當(dāng)一律舍棄。

　　游蹤，就是游覽一個(gè)地方所經(jīng)過(guò)的路線、蹤跡。瀏覽一個(gè)地方，往往要經(jīng)過(guò)許多地方，看到許多景物。行文的時(shí)候必須按照游覽先后順序記敘，清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方。準(zhǔn)確地把游蹤寫(xiě)清楚，才能夠具體描述景物所處的地點(diǎn)、方位、特征。寫(xiě)清楚游蹤的主要途徑是“移步換景”，即隨著游覽、參觀者的立足點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，相應(yīng)描述不同地點(diǎn)所見(jiàn)的景物。通過(guò)“移步換景”，游覽、參觀的游蹤，景物的位置，景物和景物之間的空間關(guān)系，都容易描述清楚。作者如同一名導(dǎo)游，領(lǐng)著讀者一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)點(diǎn)地游覽、參觀。為了使?fàn)钗锢L景更生動(dòng)、更具體、更形象，我們還可以采用多種表現(xiàn)手段來(lái)豐富描寫(xiě)，從而增添文章的情趣。常見(jiàn)的表現(xiàn)手段主要是：

　　一、用比喻等手法狀物繪景。

　　著名作家老舍先生說(shuō)過(guò)：“在描寫(xiě)時(shí)，不能不設(shè)喻。”確實(shí)這樣，只有通過(guò)比喻，才能把簡(jiǎn)單的東西具體化，抽象的東西形象化。比如作者把稻穗的顏色比作“黃金般”，就生動(dòng)形象地寫(xiě)出豐收的景象。又如作者把耶誕紅比作淑女，也生動(dòng)形象地寫(xiě)出耶誕紅的美麗。不過(guò)話要說(shuō)回來(lái)，比喻也要?jiǎng)?chuàng)新。如果總把某種景物的比喻固定化，那是不會(huì)增添文章的情趣的。有個(gè)偉人說(shuō)過(guò)，第一個(gè)把姑娘比作鮮花的是天才，第二個(gè)把姑娘比作鮮花的是庸才，第三個(gè)則是蠢才。恐怕他說(shuō)的也是這個(gè)道理。

　　擬人，是把沒(méi)有思想感情的生物當(dāng)作有思想感情的人來(lái)寫(xiě)，它也往往能使語(yǔ)言富有魅力。例如“原野上的青草，換上青翠的衣服”，作者這樣一比擬，就把春去夏來(lái)的意思委婉地表達(dá)出來(lái)。把春天人格化為“春天是個(gè)插花的能手”，“春天是個(gè)美麗活潑的仙子”，“春天是個(gè)慈祥的守護(hù)神”，“春天是一位偉大的畫(huà)家”。這樣狀物寫(xiě)景，文章就更富有感染力。

　　二、用動(dòng)靜結(jié)合的手法狀物繪景。

　　有這樣一則幽默故事：“動(dòng)”與“靜”是一對(duì)冤家。一見(jiàn)面總愛(ài)吵個(gè)沒(méi)完。一次，“靜”對(duì)“動(dòng)”說(shuō)：“你怎么老跟著我？讓我獨(dú)自呆一會(huì)不行嗎？”“動(dòng)”回答：“那怎么行！沒(méi)有我，人家怎么能認(rèn)出你來(lái)？”“靜”不服氣地說(shuō)：“你舉例說(shuō)說(shuō)。”“古人筆下有這么兩句詩(shī)：‘蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。’如果不寫(xiě)‘蟬噪’、‘鳥(niǎo)鳴’的動(dòng)態(tài)，怎么能知道‘林靜’‘山更幽’呢？還有……”“得了，得了！這么說(shuō)，我倆是形影不離呀！”“對(duì)，互相依存，共同體現(xiàn)”。這個(gè)故事說(shuō)明：以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜結(jié)合，這是狀物繪景中高妙的一著，它能使文章情趣盎然。

　　三、運(yùn)用傳說(shuō)，狀物繪景。

　　狀物寫(xiě)景要富有活力，運(yùn)用傳說(shuō)也是一個(gè)重要途徑。我們?cè)诿鑼?xiě)景物時(shí)，插入一些故事逸聞、神話傳說(shuō)、典故名言、文史資料、民俗諺語(yǔ)，使景和物蒙上一層神奇的色彩，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且能使文章情趣橫生。

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